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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0583b20║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0583b21║   第七十四
T36n1736_p0583b22║   
T36n1736_p0583b23║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0583b24║   　　十通品第二 十八 　疏。二 釋名下疏文有三。初
T36n1736_p0583b25║   正釋今經。二 晉經下會通他經。三然通與
T36n1736_p0583b26║   明下揀濫會釋。於中二 。先正引論明通
T36n1736_p0583b27║   明相異。後會釋經文。今初 。論有問曰神通
T36n1736_p0583b28║   與明有何 等異。答曰。直知過去宿命之
T36n1736_p0583b29║   事 。是名為通。若知過去行業為明。復次
T36n1736_p0583c01║   直知死此生彼。是名為通。知行因緣際會
T36n1736_p0583c02║   不失。是名為明。復次直盡結使不知更
T36n1736_p0583c03║   生更不生。是名漏盡通。若知漏盡更不復
T36n1736_p0583c04║   生。是名為明。釋曰。此論前 文釋明行足。
T36n1736_p0583c05║   所謂三明因以 三明對於六 通辨差別 也。
T36n1736_p0583c06║   今疏但 舉一 明。末云 等者等於後二 。疏今
T36n1736_p0583c07║   以 此經通即委下第二 會釋經文。於中二 。
T36n1736_p0583c08║   先會晉經明。順文順義義皆委照。文有
T36n1736_p0583c09║   證故。後晉經意存順義下會今經文。言務
T36n1736_p0583c10║   不違文者。文有十通同六 通故。明但 有三
T36n1736_p0583c11║   十無從故。通梵語云 吃[口*栗]地(平聲)明云 婆(上聲)
T36n1736_p0583c12║   哆。　疏。一 他心二 天眼等者。以 經無總列 故
T36n1736_p0583c13║   今列 名。文中有四。一 列 別 名。二 此十皆
T36n1736_p0583c14║   言智通下辨其通稱。通名神通已如上說。
T36n1736_p0583c15║   今但 釋智字。便 當出體。若隨相下辨智差
T36n1736_p0583c16║   別 。三此十亦是下對六 開合。但 看前 列 次
T36n1736_p0583c17║   第在文易了 。四然小乘下通妨難。謂有
T36n1736_p0583c18║   難言。十通全 異可分權實。十六 之 殊既依六
T36n1736_p0583c19║   開。何 能過六 。故今釋云 。名數小異義旨全
T36n1736_p0583c20║   乖 。文有三節。一 明小乘。二 辨三乘。三釋一
T36n1736_p0583c21║   乘。言小乘智用有分者。宿命但 知八 萬劫
T36n1736_p0583c22║   事 。天眼但 見三千世 界。天耳他心神足皆局
T36n1736_p0583c23║   三千之 內。漏盡不盡所知故云 有分。三乘
T36n1736_p0583c24║   平遍明其不盡重重。一 乘重重居然有異。
T36n1736_p0583c25║   如天眼見塵中之 剎剎中之 塵。塵剎之 佛佛
T36n1736_p0583c26║   身毛孔塵剎重重。彼重重剎中如來說法。天
T36n1736_p0583c27║   耳皆聞彼中眾生。他心盡了 一 念即知多剎。
T36n1736_p0583c28║   況局八 萬之 中一 塵。即往剎無窮。況局三
T36n1736_p0583c29║   千之 內。三明雖知因起未盡重重。故云
T36n1736_p0584a01║   尚越彼明。況於三乘小乘六 通之 境。次有難
T36n1736_p0584a02║   云 。若爾但 明六 通而義有異。已揀權實
T36n1736_p0584a03║   何 要十耶。故云 託事 顯圓故開為十。十十
T36n1736_p0584a04║   法門是本宗故。疏。標云 他心下疏文有
T36n1736_p0584a05║   二 。一 釋名。二 辨相。文中有三。初 能所合
T36n1736_p0584a06║   釋。智為能緣他心為所緣。二 直就所緣去
T36n1736_p0584a07║   能就所釋。三若所若王下。顯智寬狹。　疏。然
T36n1736_p0584a08║   智緣他心下第二 辨相。於中二 。先敘異
T36n1736_p0584a09║   釋。後會今經。前 中即彼二 十唯識偈云 他
T36n1736_p0584a10║   心智云 何 緣境不如實如知自心智不知如佛
T36n1736_p0584a11║   境不知如佛境者。唯佛得本質故。　疏。依唯
T36n1736_p0584a12║   識下。二 會今經意。於中有三。初 標所取
T36n1736_p0584a13║   取前 安惠。云 前 亦未為失。二 以 攝境下出
T36n1736_p0584a14║   無失所以 。三若離佛外下。結彈第二 護法所
T36n1736_p0584a15║   釋。二 中亦三。初 直出所以 。二 示法性他心
T36n1736_p0584a16║   之 相。三結成正義。初 中直出所以 。即示法
T36n1736_p0584a17║   相宗有其三義。一 云 攝境從心不壞境者。
T36n1736_p0584a18║   即示心境有無。彼得本質恐壞唯心。既不
T36n1736_p0584a19║   壞境得之 何 妨。壞有何 失。以 無心者無
T36n1736_p0584a20║   心於萬物。萬物未嘗無。此得在於神靜。失
T36n1736_p0584a21║   在於物虛。謂物實有故。若唯心壞境則 得
T36n1736_p0584a22║   在於境空。失在於心有。故以 境由心變故
T36n1736_p0584a23║   說唯心。所變不無何 必須壞。若以 緣生無
T36n1736_p0584a24║   性則 心境兩亡。故云 借心以 遣境。境遣
T36n1736_p0584a25║   而心亡非獨存心矣。二 云 能所兩亡不礙
T36n1736_p0584a26║   存故者。上不壞境且遣懼質之 病。今遣
T36n1736_p0584a27║   空有之 理故心境並 許存亡心境相籍故。空
T36n1736_p0584a28║   有相依緣生故有。有即存也空即亡也。空有
T36n1736_p0584a29║   交徹存亡兩全 。三云 第一 義唯心非一 非
T36n1736_p0584b01║   異者。正出具 分唯心之 理。上第一 釋。雖有
T36n1736_p0584b02║   唯心之 義尚通生滅唯心。第二 義雖兩亡
T36n1736_p0584b03║   不覊。而未言心境相攝。今明具 分唯識。故
T36n1736_p0584b04║   云 第一 義唯心。同第一 義故非異。不壞能
T36n1736_p0584b05║   所故非一 。非一 故有能所緣他義成矣。非
T36n1736_p0584b06║   異故能所平等。唯心義成矣。云 正緣他時
T36n1736_p0584b07║   即是自故者。結成得於本質無心外過。以
T36n1736_p0584b08║   即自故不失唯識。　疏。以 即佛心之 眾生心
T36n1736_p0584b09║   下。第二 正示法性他心之 相。此有兩對前
T36n1736_p0584b10║   對明所緣。後對明能緣。今初 言即佛心之
T36n1736_p0584b11║   眾生心者。此明所緣眾生心即是佛心。此
T36n1736_p0584b12║   明不異。次云 非即眾生心之 佛心者。此句
T36n1736_p0584b13║   明眾生心與佛心非即。非即故有所緣義。
T36n1736_p0584b14║   非異故不壞唯心義。言為所緣者。結成
T36n1736_p0584b15║   所緣揀非能緣也。次下辨能緣云 以 即
T36n1736_p0584b16║   眾生心之 佛心者。此句明能緣佛心即是眾
T36n1736_p0584b17║   生心。此明非異。次云 非即佛心之 眾生心
T36n1736_p0584b18║   者。此明佛心與眾生心有非一 義非一 。故
T36n1736_p0584b19║   為能緣。非異故不壞唯識之 義。言為能緣
T36n1736_p0584b20║   者。結成能緣揀非所緣也。更以 喻況如
T36n1736_p0584b21║   水和乳 。乳 為所和喻眾生心是所緣。水
T36n1736_p0584b22║   為能和喻佛心為能緣。以 此二 和合如似
T36n1736_p0584b23║   一 味鵝王咂之 乳 盡水存。則 知非一 。然此
T36n1736_p0584b24║   水名即乳 之 水。又此乳 名即水之 乳 。二 雖
T36n1736_p0584b25║   相即而有不一 之 義。故應喻之 。以 即水之
T36n1736_p0584b26║   乳 非即乳 之 水為所和。以 即乳 之 水非即
T36n1736_p0584b27║   水之 乳 為能和。義可知矣。　疏。如是鎔融
T36n1736_p0584b28║   非一 非異者。第三結成正義。　疏。若離佛外
T36n1736_p0584b29║   下第三結彈護法。言却失真唯識者。不知
T36n1736_p0584c01║   外質即佛心故。第三宿住 通。皆以 菩薩得
T36n1736_p0584c02║   九世 眼如見現在故下。此釋知義。而云 見
T36n1736_p0584c03║   者是知見也。此上正明。二 若不爾。下反難
T36n1736_p0584c04║   成立三若但 曾經下遮救。謂恐救云 。昔曾
T36n1736_p0584c05║   見事 事 則 雖滅見種猶存。故得知耳。是
T36n1736_p0584c06║   則 下為遮此救文有三破。一 奪破。謂但
T36n1736_p0584c07║   見心不見法故。所見不同。豈見現心名
T36n1736_p0584c08║   宿住 智。二 又曾不經下縱破。縱許有種能
T36n1736_p0584c09║   知見者。昔不經事 應不知見。謂昔為人何
T36n1736_p0584c10║   能普見。今得宿智廣遠皆知。三又但 見現
T36n1736_p0584c11║   在下結成。即乖 名破。第四知劫 通。然大乘
T36n1736_p0584c12║   宗未來世 法體用俱 無今云 何 知者。總徵知
T36n1736_p0584c13║   義。謂小乘或說三世 俱 有。未來但 未有用。
T36n1736_p0584c14║   或縱可見而未有體。大乘體用俱 無則 無
T36n1736_p0584c15║   可知見。次依方便 教下答中有二 。初 依權
T36n1736_p0584c16║   教立理。答謂見因知果。如見色相知後
T36n1736_p0584c17║   吉凶 。　疏。若一 乘下二 依一 乘真實。答於中
T36n1736_p0584c18║   有四。一 正明實義。二 然非現在之 現在下
T36n1736_p0584c19║   通妨。謂有問云 。若爾何 名見未來耶。答
T36n1736_p0584c20║   意可知。三此有若是下立理重難。縱其性
T36n1736_p0584c21║   有緣有二 俱 有過。四若今時看下以 理會通。
T36n1736_p0584c22║   謂不向今時看未。若向今時看未。此未
T36n1736_p0584c23║   即現在。未來如何 得有。若逐下向未來看
T36n1736_p0584c24║   未。未是未之 現在矣。故異於今。第五 六 七
T36n1736_p0584c25║   三通文並 可知。第八 無數色身通。今初 由
T36n1736_p0584c26║   了 法界無定實色下。疏文有二 先彰大意。後
T36n1736_p0584c27║   於中六 句下釋文前 中意明。此是即色之 空。
T36n1736_p0584c28║   非色絕之 真空故不礙現色。於中先明即
T36n1736_p0584c29║   色之 空。故能現色。由上無實色故即色是
T36n1736_p0585a01║   空。既即色是空故非斷空。又無定實則 顯
T36n1736_p0585a02║   非常。非是斷空。又顯非斷。以 定有則 常定
T36n1736_p0585a03║   無則 斷故。今非斷常即真法界。從空中無
T36n1736_p0585a04║   色不礙色故者。明空不礙色故能現
T36n1736_p0585a05║   色。存亡隱顯下結成上義。至下當知。然
T36n1736_p0585a06║   此段文乃含多意。第一 謂色空相望總有
T36n1736_p0585a07║   三義。一 相違義故云 空中無色。二 不相礙
T36n1736_p0585a08║   義故云 不礙色故。三相作義故前 云 無定實
T36n1736_p0585a09║   色舉體即空非斷空故。謂此幻色若不舉體
T36n1736_p0585a10║   即空不成幻色故。亦合云 色中無空故色
T36n1736_p0585a11║   不礙空。故舉體即色非斷滅故。以 此正
T36n1736_p0585a12║   說了 無色義故。唯說色即空邊。下第二 段
T36n1736_p0585a13║   能現色邊。方合明於色不礙空等。此三無
T36n1736_p0585a14║   礙方曰真空。亦稱妙有。第二 此之 二 句遣
T36n1736_p0585a15║   於地前 三空亂 意。謂無定實色舉體即空。非
T36n1736_p0585a16║   斷空故。遣第二 疑空滅色取斷滅空。以 空
T36n1736_p0585a17║   中無色遣第三疑空是物。謂空為有。今明
T36n1736_p0585a18║   空尚無色豈有體耶。況色中無空空定無體。
T36n1736_p0585a19║   次云 不礙色故。即遣第一 疑空異色取色
T36n1736_p0585a20║   外空。既云 不礙於色明非色外。離此三
T36n1736_p0585a21║   過方曰真空清淨法界。第三亦含法界觀
T36n1736_p0585a22║   意。即第一 真空絕相觀。彼有四門。第一 會
T36n1736_p0585a23║   色歸空觀。即今門空意。第二 明空即色觀。
T36n1736_p0585a24║   是第二 段能現色意。第三色空無礙觀。即此
T36n1736_p0585a25║   第三段無色現色意。第四泯絕無寄觀。亦在
T36n1736_p0585a26║   此段之 中。彼第一 會色歸空觀中有四句。各
T36n1736_p0585a27║   先標。後釋前 三標語。皆同云 色不即空以
T36n1736_p0585a28║   即空故。今云 無定實色以 舉體即空。非斷空
T36n1736_p0585a29║   故。即彼第一 句。彼云 以 色不即空是斷空。
T36n1736_p0585b01║   故云 不即空。以 色舉體是真空故。云 以 即
T36n1736_p0585b02║   空故。今云 不礙色即彼第二 句。青黃之 相
T36n1736_p0585b03║   非即真空之 理。故云 色不即空。然青黃無
T36n1736_p0585b04║   體莫不皆空故。云 以 即空故。良以 青黃
T36n1736_p0585b05║   無體之 空。非即青黃故。云 不即空。即要
T36n1736_p0585b06║   有青黃方說無體。明不礙色矣。次今云
T36n1736_p0585b07║   空中無色。即彼第三句空中無色故不即空。
T36n1736_p0585b08║   會色無體故。云 以 即空故。良由會色歸空
T36n1736_p0585b09║   空中必無色。是故由色空故色非空也。上
T36n1736_p0585b10║   三句以 法揀情。第四便 云 色即是空。謂凡
T36n1736_p0585b11║   是色法必不異真空。以 諸色法必無性故。
T36n1736_p0585b12║   是故色即是空。此即今疏第一 法界無定實
T36n1736_p0585b13║   色舉體即空是也。疏存亡隱顯皆自在故者。
T36n1736_p0585b14║   總結前 義。於中二 意。一 者結上空中無
T36n1736_p0585b15║   色亡也不礙色故存也。舉體即空非斷空故
T36n1736_p0585b16║   兼 存亡也。存亡約色隱顯約空。空理真常
T36n1736_p0585b17║   不可言亡。而色存即空隱。色亡則 空顯。此
T36n1736_p0585b18║   唯約會色歸空以 說。若兼 第二 不礙現色。
T36n1736_p0585b19║   是明空即色觀。論存亡隱顯者。色即是空
T36n1736_p0585b20║   則 色亡空顯。空即是色則 空隱色存。然皆即
T36n1736_p0585b21║   亡即存即隱即顯。故云 自在。即以 總結。
T36n1736_p0585b22║   為彼第三空色無礙觀。其泯絕無寄在下釋
T36n1736_p0585b23║   文。疏但 妄分別 求叵得故下。即彼泯絕無寄
T36n1736_p0585b24║   意也。彼云 。謂此所觀真空。不可言即色不
T36n1736_p0585b25║   即色即空不即空。一 切法皆不可。此語亦不
T36n1736_p0585b26║   受逈絕無寄。非言所及非解所到 。是謂
T36n1736_p0585b27║   行境。何 以 故。以 生心動 念即乖 法體失
T36n1736_p0585b28║   正念故。以 今疏文對彼所引。相攝可知。
T36n1736_p0585b29║   疏以 即空之 色為妙色故者。此以 前 成後。
T36n1736_p0585c01║   由前 即了 無色。而現色故成妙色。次云 又
T36n1736_p0585c02║   色空不二 下。將今對前 反覆相成。初 空色
T36n1736_p0585c03║   不二 成上真空。以 全 成前 。次不二 而二 。以
T36n1736_p0585c04║   前 成後。次色空融即下融上二 文。歸初 法
T36n1736_p0585c05║   界。後緣起無盡下。成後無涯。其真空妙色之
T36n1736_p0585c06║   旨廣如問明。第九一 切法智通。然此三對釋
T36n1736_p0585c07║   有三義者。然此三義散在經論。古德隨見
T36n1736_p0585c08║   取捨不同。以 今疏意並 皆收之 。而取義各
T36n1736_p0585c09║   別 。並 為正解。合其三意方盡玄旨。然此三
T36n1736_p0585c10║   對皆由下句成別 。上非異句義旨皆同。同
T36n1736_p0585c11║   是遣差別 相故。下句對上別 成三重。第一
T36n1736_p0585c12║   唯約顯實者。則 拂迹入 玄。非異者拂差別
T36n1736_p0585c13║   相也。非不異者。拂上不異之 迹則 遣之 。又
T36n1736_p0585c14║   遣之 以 至於無遣耳。而文中二 。先總明兩
T36n1736_p0585c15║   句。故云 則 相待而空故。次先破異。云 異
T36n1736_p0585c16║   相互 無故云 不異者。此即中論破合品中意。
T36n1736_p0585c17║   以 小乘立見可見。見者三事 和合因。將異
T36n1736_p0585c18║   以 破之 云 。異法當有合。見等無有異。異
T36n1736_p0585c19║   法不成故。見等云 何 合。釋曰。此但 總明
T36n1736_p0585c20║   無異。異則 無合。次例 破異。云 非但 可見
T36n1736_p0585c21║   等異相不可得。所有一 切法皆名無異相。
T36n1736_p0585c22║   釋曰。上總言無。下出無所以 。云 異因異
T36n1736_p0585c23║   有異。異離異無異。若法所因出是法不異
T36n1736_p0585c24║   因。謂如眼於色異。色於眼異是名為異。
T36n1736_p0585c25║   今明因色異故眼異故云 異因異有異。若
T36n1736_p0585c26║   離於色眼與誰異。故云 異離異無異。然則
T36n1736_p0585c27║   眼色二 異相因而成。則 無定眼色。而成於
T36n1736_p0585c28║   異。故云 若法所因出是法不異因。亦由梁
T36n1736_p0585c29║   椽成舍舍不異於梁椽等法。故云 法所因
T36n1736_p0586a01║   出法不異因。若眼如舍則 色加 梁等。若色
T36n1736_p0586a02║   如舍眼如梁等。故互 為所因。所以 疏。云
T36n1736_p0586a03║   異相互 無謂眼色相因無定異故。又如長
T36n1736_p0586a04║   與短異。長中無短相。長無可對故無有
T36n1736_p0586a05║   長。短中無長相。短無可對故無有短。既
T36n1736_p0586a06║   無長短孰言異耶。故云 異相互 無故無異。
T36n1736_p0586a07║   又長中自無長相。短中自無短相。將何 長
T36n1736_p0586a08║   短而說異耶。亦中論意亦百論意。故中論
T36n1736_p0586a09║   云 異中無異相。不異中亦無。無有異相故
T36n1736_p0586a10║   則 無彼此異百論破一 品中。外道立一 內破
T36n1736_p0586a11║   云 。若因果不異三世 應為一 。彼救云 不然。
T36n1736_p0586a12║   因果相待成故如長短。注云 如因長見短
T36n1736_p0586a13║   因短見長。如見泥團觀瓶則 因觀土則 是
T36n1736_p0586a14║   果。內破曰。因他相違共過故。非長中長相。
T36n1736_p0586a15║   亦非短中及共中。注云 。若實有長相。若長
T36n1736_p0586a16║   中有若短中有。若共中有。是皆不可得。何
T36n1736_p0586a17║   以 故。長中無長相以 因他故。因短為長
T36n1736_p0586a18║   故。短中亦無長相。性相違故。若短中有長
T36n1736_p0586a19║   不名為短。共中亦無長二 俱 過故。若長中
T36n1736_p0586a20║   有。若短中有先已說二 過故。將何 共耶。長
T36n1736_p0586a21║   相既無短相亦爾。若無長短云 何 相待。上來
T36n1736_p0586a22║   破異竟。次疏云 遮異言不異下。以 相待
T36n1736_p0586a23║   門釋無不異謂無異可待故。故二 雙絕。以
T36n1736_p0586a24║   契性空。亦百論云 若無長短云 何 相待意
T36n1736_p0586a25║   也。　疏。二 約雙顯者。謂上但 顯實則 唯性而
T36n1736_p0586a26║   非相。今性相皆具 故云 雙顯。謂由體一 故
T36n1736_p0586a27║   非異相。差別 故非不異。此舉雙是以 顯雙
T36n1736_p0586a28║   非。疏三約雙遮下文有二 意。一 前 明相即
T36n1736_p0586a29║   故得雙遮。謂相本是異。今即性故無有異
T36n1736_p0586b01║   也。故非異性本是一 。今即相故無有一 也。
T36n1736_p0586b02║   故非不異。二 又相非相下。明當相自離故。
T36n1736_p0586b03║   得雙非故。離二 邊下結成玄旨。疏法性不
T36n1736_p0586b04║   並 真故一 相。即影公 云 。法性不並 真。聖賢
T36n1736_p0586b05║   無異道。由理無異味故。　疏。一 亦不為一
T36n1736_p0586b06║   故無相者。即法句經云 。森羅及萬像 一 法之
T36n1736_p0586b07║   所印。云 何 一 法中而當有差別 。即上一 相
T36n1736_p0586b08║   也。次云 。一 亦不為一 為欲破諸數。淺智
T36n1736_p0586b09║   著諸法見一 以 為一 。即下句意。疏有無
T36n1736_p0586b10║   皆法待對故無者。釋非無非有。謂有即有
T36n1736_p0586b11║   法無即無法。故云 有無皆法。言待對故無
T36n1736_p0586b12║   者三論初 章中。偈云 若有有可有則 有無
T36n1736_p0586b13║   可無。今無有可有亦無無可無。謂因無
T36n1736_p0586b14║   立有有假無生故非有。因有說無無因有
T36n1736_p0586b15║   立故非無。若躡上起。上云 無相即是無義。
T36n1736_p0586b16║   今非彼無相故云 非無。無尚不存有安得
T36n1736_p0586b17║   立。故云 非無非有。皆待對故無也。　疏。法
T36n1736_p0586b18║   與非法但 假施設者。然法非法有其三義。
T36n1736_p0586b19║   一 者有法為法無法為非法。上已破有無
T36n1736_p0586b20║   故。今非此義。二 者惡法為非法善法為法。
T36n1736_p0586b21║   三以 相為法以 性為非法。今通此二 。善惡
T36n1736_p0586b22║   相因亦假施。設遣相之 法明性為非法。相
T36n1736_p0586b23║   既不存性不安立故。法尚應捨何 況非法。
T36n1736_p0586b24║   性相相因亦假設耳。　疏。並 就實而求下結
T36n1736_p0586b25║   成顯實。上一 一 對中。多以 上句為所治下
T36n1736_p0586b26║   句為能治。如虛是所治實為能治。法是所
T36n1736_p0586b27║   治非法為能治。既並 歸實故皆雙寂。餘皆
T36n1736_p0586b28║   倣此者。釋不隨於俗 非不隨俗 已下經文。第
T36n1736_p0586b29║   十定通。初 標名下。疏文有二 。先釋相後事
T36n1736_p0586c01║   理。非一 故下釋名。前 中亦二 。先正釋。後斯
T36n1736_p0586c02║   即下揀定。謂對餘宗揀定體用。於中三。
T36n1736_p0586c03║   初 揀理事 。二 揀功 能三遮救重揀。今初 斯
T36n1736_p0586c04║   即理滅者。即是本宗法界體寂故不同已下。
T36n1736_p0586c05║   是法相宗。但 事 滅故要心不行方稱為滅。
T36n1736_p0586c06║   疏但 事 滅下。第二 揀功 能不等。先明事 滅
T36n1736_p0586c07║   六 七不行何 能起用。後證理滅下。辨理滅
T36n1736_p0586c08║   功 高既即事 而理故定散無礙。　疏。亦非心定
T36n1736_p0586c09║   下。第三遮救重揀。恐彼救云 。心想雖滅定
T36n1736_p0586c10║   前 加 行令身起用故今揀之 。亦非我宗。心
T36n1736_p0586c11║   正在定不能起故。此遮法相。次言亦非獨
T36n1736_p0586c12║   明定散雙絕者。此遮禪宗。止觀兩亡不定
T36n1736_p0586c13║   不亂 約理頓明。亦頓教意故非經宗。但 事
T36n1736_p0586c14║   理下方顯正義。契無礙之 理故得定散自
T36n1736_p0586c15║   在。上七地下引二 經證。並 如前 說。
T36n1736_p0586c16║   　　十忍品第二 十九　疏。三宗趣者。疏文有二 。先
T36n1736_p0586c17║   正辨宗趣。後然此忍行下義門料揀。於中
T36n1736_p0586c18║   三。一 定位 。二 體即下出體。三雖是一 智下
T36n1736_p0586c19║   辨類。言是一 者。一 無生忍。二 謂人空法空
T36n1736_p0586c20║   忍。三謂佛性論說三無性忍。及地持論說
T36n1736_p0586c21║   有信 忍順忍及無生忍。四者一 有二 義一
T36n1736_p0586c22║   如八 地論中。一 事 無生。二 自性無生。三數
T36n1736_p0586c23║   差別 無生。四作業無生。二 者思益經中說有
T36n1736_p0586c24║   四忍。一 無生忍。二 無滅忍。三因緣忍。四無
T36n1736_p0586c25║   住 忍。釋經序中已具 引竟。言五 忍者。即仁
T36n1736_p0586c26║   王經。一 伏忍等如十地說。而言等者。乃有
T36n1736_p0586c27║   多義。一 等六 忍如瓔珞說。十定初 已引。或
T36n1736_p0586c28║   說十忍。如八 地或說十四十五 如仁王瓔
T36n1736_p0586c29║   珞。並 如十地十住 品引。言諸教不同者。
T36n1736_p0587a01║   通辨諸忍約教不同。小乘不立忍名。上來
T36n1736_p0587a02║   諸門多通始終。獨一 無生兼 通頓教。　疏。名
T36n1736_p0587a03║   中前 三約法者。疏文分二 。先總科後三中初
T36n1736_p0587a04║   一 下別 顯。於中亦二 。一 釋法二 釋喻。前 中
T36n1736_p0587a05║   又二 。先當句釋。後揀通局前 二 可知。無
T36n1736_p0587a06║   生忍中自有二 義。一 理智雙明。二 若約無
T36n1736_p0587a07║   生之 智下。唯就智說。具 如八 地即是忍淨。
T36n1736_p0587a08║   忍淨復二 。一 智不生。即無分別 智體無念慮
T36n1736_p0587a09║   故。二 煩惱不生。妄想不起故。　疏。又此三忍
T36n1736_p0587a10║   下。第二 料揀通局。先通後局。通中三。初 正
T36n1736_p0587a11║   顯通二 若約當位 下反顯非局。謂依地
T36n1736_p0587a12║   持音聲屬資糧位 。順忍屬加 行位 。無生忍
T36n1736_p0587a13║   屬於正證。故言三忍超然。超然不同。以 不
T36n1736_p0587a14║   應下結非局義。三順但 順理下通妨難。文
T36n1736_p0587a15║   有兩難。第一 正難云 。加 行之 位 順無生忍
T36n1736_p0587a16║   故名順忍。今不約位 那有順忍故今通云 。
T36n1736_p0587a17║   順有二 義。一 順無生忍即是加 行。今順無
T36n1736_p0587a18║   生之 理故非約位 。次躡跡難云 。若爾何 異
T36n1736_p0587a19║   無生。次順忍通順事 理下通難。既通事 理
T36n1736_p0587a20║   故。不同無生但 順於理。經云 已下引經證
T36n1736_p0587a21║   成。然無生異順更有一 義。謂但 順理無生
T36n1736_p0587a22║   惑智不生。欲明順忍雙異二 義故。但 約雙
T36n1736_p0587a23║   順事 理足揀二 別 。又上疏云 前 二 通為無
T36n1736_p0587a24║   生加 行者。約此等覺自說加 行。不同前
T36n1736_p0587a25║   取三忍超然。　疏。又依五 忍下。第二 辨有局
T36n1736_p0587a26║   義是勝非劣 。五 忍明義無生則 當七八 九
T36n1736_p0587a27║   地。三忍明義正證已後。俱 通無生。雖有此
T36n1736_p0587a28║   義而此既有音聲順忍。是知定通句非正
T36n1736_p0587a29║   意。　疏。後七喻中下。第二 釋喻於中二 。先會
T36n1736_p0587b01║   六 釋。後光 統下料揀通局。於中亦二 。先敘
T36n1736_p0587b02║   昔。後疏為會通。前 中總有七家。一 光 統。二
T36n1736_p0587b03║   賢首。三攝論。四遠公 。五 金剛 論。六 大品。七
T36n1736_p0587b04║   楞伽 。然光 統有二 。先敘昔。後會通前 中。先
T36n1736_p0587b05║   以 七喻對上三法義類同故。後又云 幻者
T36n1736_p0587b06║   下。別 顯喻相大同攝論。言起無起者。幻
T36n1736_p0587b07║   法從緣無定性故。境無境者。六 塵之 境如
T36n1736_p0587b08║   焰似 水而非水故。知無知者。夢中知覺非
T36n1736_p0587b09║   實覺故。聞無聞者。谷所發響非本聲故。住
T36n1736_p0587b10║   非住 者。電即晉經取淨名意。是身如電念
T36n1736_p0587b11║   念不住 。從今既云 影下。類彼以 釋。亦淨
T36n1736_p0587b12║   名意。經云 。是身如影從業緣現。故云 現無
T36n1736_p0587b13║   現相。化以 無而忽有故云 有無有相。空以
T36n1736_p0587b14║   不礙施為故云 為無為相。皆取喻中別 義。
T36n1736_p0587b15║   疏。此則 能喻下。第二 疏為會通。言能喻局
T36n1736_p0587b16║   於一 相者。幻中但 有起無起相。而無境無
T36n1736_p0587b17║   境相。知無知等六 相。乃至空喻但 有為無為
T36n1736_p0587b18║   相。而無起無起等。故云 局一 。言所喻義通
T36n1736_p0587b19║   多法者。如起無起相。通明緣起之 法。不
T36n1736_p0587b20║   局內外等殊。有無有相但 明萬有即虛。不
T36n1736_p0587b21║   局菩薩能化等故通多法。如境無境聞
T36n1736_p0587b22║   無聞亦有局義故。疏致於義通之 言。從在
T36n1736_p0587b23║   文雖無下縱成其義。　疏。又古德下。第二 賢
T36n1736_p0587b24║   首釋。先敘昔。後此釋下會通。文則 縱成意
T36n1736_p0587b25║   則 暗奪。謂後離世 間品偈有別 喻。義則 可
T36n1736_p0587b26║   成。而下正釋所喻既通。但 順後經故為暗
T36n1736_p0587b27║   奪。言離世 間偈者。經云 觀色如聚沫。受如
T36n1736_p0587b28║   水上泡。想如熱時焰。諸行如芭蕉。心識猶
T36n1736_p0587b29║   如幻。示現種種事 。如是知諸蘊智者無所
T36n1736_p0587c01║   著。即其文也。言故今影喻亦喻於行者。今
T36n1736_p0587c02║   文影喻當晉電故。對上光 統故致亦言。疏
T36n1736_p0587c03║   若依攝論下。第三引攝論分二 。先引論。
T36n1736_p0587c04║   後經論對辨。今初 不欲繁文。疏中義引。恐
T36n1736_p0587c05║   欲委究故鈔具 明。論云 。復次何 緣如經所
T36n1736_p0587c06║   說。於依他起自性說幻等喻(此總問也)於依他
T36n1736_p0587c07║   起自性。為除他虛妄疑故(此總答也)世 親釋虛妄
T36n1736_p0587c08║   疑云 。謂於虛妄依他起性所有諸疑。論云 。
T36n1736_p0587c09║   他復云 何 於依他起自性有虛妄疑(牒徵也)由
T36n1736_p0587c10║   他於此起如是疑(總牒標也下別 釋)一 論云 。云 何 實
T36n1736_p0587c11║   無有義而有所行境界。為除此疑說幻事
T36n1736_p0587c12║   喻。解曰。此中疑意從前 論生。以 前 論云
T36n1736_p0587c13║   依他起相是虛妄分別 唯識為性是無所有
T36n1736_p0587c14║   非真實義。從此生疑故。云 若無實義何
T36n1736_p0587c15║   有境界。下文諸疑皆從此生。故每疑前 皆
T36n1736_p0587c16║   有云 何 無義。喻釋之 中皆云 為除此疑說
T36n1736_p0587c17║   如焰喻等。無性釋幻喻意云 。如無實象而
T36n1736_p0587c18║   有幻象為所緣境界。依他起性亦復如是。
T36n1736_p0587c19║   雖無色等所緣六 處周遍計度時。似 有所
T36n1736_p0587c20║   緣六 處顯現。解曰。無實似 有何 要實耶。下
T36n1736_p0587c21║   文諸喻酬意皆爾。二 論云 。云 何 無義心心
T36n1736_p0587c22║   法轉。為除此疑說陽焰喻。釋曰。又如陽焰
T36n1736_p0587c23║   於飄動 時實無有水而有水覺。外器世 間
T36n1736_p0587c24║   亦復如是。三論云 。云 何 無義有愛非愛受
T36n1736_p0587c25║   用差別 。為除此疑說所夢喻。釋曰。又如夢
T36n1736_p0587c26║   中睡眠所起心心所法聚。極成昧略。雖無
T36n1736_p0587c27║   女等種種境界有愛非愛境界受用。覺時亦
T36n1736_p0587c28║   爾。四論云 。云 何 無義淨不淨業愛非愛果差
T36n1736_p0587c29║   別 而生。為除此疑說影像 喻。釋曰。又如影
T36n1736_p0588a01║   像 於鏡等中。還見本質而為我今乃見
T36n1736_p0588a02║   影像 而此影像 實無所有。非等引地善惡思
T36n1736_p0588a03║   業。本質為緣影像 果生。亦復如是。五 論云 。
T36n1736_p0588a04║   云 何 無義種種識轉為除此疑說光 影喻
T36n1736_p0588a05║   釋曰。又如光 影由弄影者映蔽其光 起種
T36n1736_p0588a06║   種影。非等引中種種諸識。於無實義差別
T36n1736_p0588a07║   而轉。六 論云 。云 何 無義種種戲論言說而轉。
T36n1736_p0588a08║   為除此疑。說谷響喻。釋曰。又如谷響實
T36n1736_p0588a09║   無有聲而令聽者似 聞多種言說境界種
T36n1736_p0588a10║   種言說語業亦爾。七論云 。云 何 無義而有
T36n1736_p0588a11║   實取。諸三摩地所行境轉。為除此疑。說水
T36n1736_p0588a12║   月喻。釋曰。又如水月由水潤滑澄清性故。
T36n1736_p0588a13║   雖無有月而月可取。緣實義境之 所熏
T36n1736_p0588a14║   修 。潤滑為性。諸三摩地相應之 意亦復如
T36n1736_p0588a15║   是。雖無所緣實義境界。而似 有轉。此與
T36n1736_p0588a16║   影像 有何 差別 。定不定地而有差別 。有說。
T36n1736_p0588a17║   面等眾緣和合。水鏡等中面等影生。分明可
T36n1736_p0588a18║   取。如眾緣力 頗胝迦等種種色生。為不爾
T36n1736_p0588a19║   耶。所取差別 如離水鏡月面等影分明可
T36n1736_p0588a20║   得。頗胝迦等所現眾色。則 不如是。故非同
T36n1736_p0588a21║   喻。又非我等許有水等種種實義。有法不
T36n1736_p0588a22║   成故非比量。八 論云 。云 何 無義。有諸菩薩
T36n1736_p0588a23║   無顛倒心。為辦有情諸利 樂事 故思受生。
T36n1736_p0588a24║   為除此疑。說變化喻。釋曰。又如變化依
T36n1736_p0588a25║   此變化說名變化。雖無有實而能化者。無
T36n1736_p0588a26║   有顛倒。於所化事 勤 作功 用。菩薩亦爾。雖
T36n1736_p0588a27║   無遍計所執有情。於依他起諸有情類由
T36n1736_p0588a28║   哀愍故。而往彼彼諸所生處。攝受自體。論
T36n1736_p0588a29║   下總結云 。應知此中唯有爾所虛妄疑事 。所
T36n1736_p0588b01║   謂內一 外二 受用差別 。三身業。四語業。五 三
T36n1736_p0588b02║   種意業非等引地。六 若等引地。七若無顛倒。
T36n1736_p0588b03║   八 於此八 事 諸佛世 尊說八 種喻諸有智者
T36n1736_p0588b04║   聞是所說於定不定二 地義中。能正解了 。
T36n1736_p0588b05║   解曰。上依彼論次第具 引。其釋曰下。皆無
T36n1736_p0588b06║   性釋。其解曰下。即鈔家意。然其論釋疑。但
T36n1736_p0588b07║   由疑異故舉八 喻。不必相躡故論皆牒最
T36n1736_p0588b08║   初 若無有義。疏直依經文之 次第以 引論
T36n1736_p0588b09║   文。若刊定記一 一 相躡。既經論中次第不
T36n1736_p0588b10║   同。如何 經中復成相躡。　疏。然彼論無空下。
T36n1736_p0588b11║   第二 經論對辨然論望經略有四異疏有三
T36n1736_p0588b12║   節。初 明有無。二 而影是鏡像 者。是顯名異。
T36n1736_p0588b13║   三更有映質下。辨其開合。於中有二 。先
T36n1736_p0588b14║   辨論開所由。由義異故。後今經以 義下。
T36n1736_p0588b15║   明經合所以 以 類同故。更有一 意為成
T36n1736_p0588b16║   十故。以 加 三法故合此三。下文當說。然
T36n1736_p0588b17║   若唯為成十。何 不合在於餘喻中。故疏但
T36n1736_p0588b18║   顯類同之 義。言至下當知者。即影喻中廣
T36n1736_p0588b19║   開其相。四者經論次第而有前 却。經為對
T36n1736_p0588b20║   前 三種法故次不同論。下釋具 出易故此
T36n1736_p0588b21║   無。疏遠公 下第四敘遠公 有四。一 取意敘
T36n1736_p0588b22║   昔。二 辨其順違。三假徵正釋。四結廣從略。
T36n1736_p0588b23║   今初 。然遠公 依於二 諦解斯七喻。前 六 為
T36n1736_p0588b24║   俗 知俗 非實故說如幻。知俗 假有。故說如
T36n1736_p0588b25║   焰。知俗 心起故說如夢。知聲不實故說如
T36n1736_p0588b26║   響。知俗 暫有故說如電。知變易無體故
T36n1736_p0588b27║   說如化。後一 知真知真離相故如虛空。前
T36n1736_p0588b28║   六 是有為空。後一 即無為空。以 前 六 喻多同
T36n1736_p0588b29║   光 統。及與攝論故。疏不引但 取意。見其攝
T36n1736_p0588c01║   論八 喻依他故不立空今經有空。明喻無
T36n1736_p0588c02║   為。疏非不有理下。二 辨順違。初 句順理空
T36n1736_p0588c03║   比餘喻。似 無為故。而違已下辨其違文。
T36n1736_p0588c04║   以 文中空喻寬故。疏若爾下三假徵正釋。先
T36n1736_p0588c05║   徵意云 。彼既違文。自云 何 解。從謂彼疑
T36n1736_p0588c06║   情下即疏正解。取攝論勢 。以 解空喻彼論
T36n1736_p0588c07║   雖無。假使有者應如我釋。疏餘義下。四結
T36n1736_p0588c08║   廣從略。攝論之 廣已如上引。別 章之 文抄
T36n1736_p0588c09║   已略具 。疏金剛 般若下。第五 敘般若。論言
T36n1736_p0588c10║   九喻者。羅什譯經但 有六 喻。九依魏經。偈
T36n1736_p0588c11║   云 一 切有為法如星翳燈幻露泡夢電雲。無
T36n1736_p0588c12║   著論當第十八 上求佛地住 處明流轉不染。
T36n1736_p0588c13║   天親當二 十七說法入 寂疑。謂佛既涅槃。
T36n1736_p0588c14║   何 能說法。故舉此偈。為了 有為如幻等。即
T36n1736_p0588c15║   無有為。是為大智故不住 生死。然非無
T36n1736_p0588c16║   幻等故不離有為。即是大悲不住 涅槃。以
T36n1736_p0588c17║   是無住 涅槃故。能入 寂而說法也。無著頌
T36n1736_p0588c18║   云 。見相及於識器身受用事 。過去現在法
T36n1736_p0588c19║   亦觀未來世 。論自解云 。此偈顯示四有為
T36n1736_p0588c20║   相。一 自性相。即初 句攝三喻。二 著所住 味
T36n1736_p0588c21║   相。即如幻喻。三隨順過失相。即露泡二 喻。
T36n1736_p0588c22║   四隨順出離相。即夢電雲三喻。釋初 相云 。
T36n1736_p0588c23║   於中自性相者共相見識此相如星。應如
T36n1736_p0588c24║   是見。無智暗中有彼光 故。有智明中無彼
T36n1736_p0588c25║   光 故。解曰。古有二 釋。一 者古來諸德。皆
T36n1736_p0588c26║   以 共相見識解自性相含於三喻。此三皆
T36n1736_p0588c27║   是生死自體性故。從此相如星下。別 解星
T36n1736_p0588c28║   喻。而云 此相者。但 此上相字非此一 句。以
T36n1736_p0588c29║   見屬翳喻。識屬燈喻故此解甚分明。但
T36n1736_p0589a01║   不順天親。天親云 能見法亦復如是耳。
T36n1736_p0589a02║   以 天親云 譬如星宿為日所映有而不現
T36n1736_p0589a03║   能見心法亦復如是故。又見相二 字於偈不
T36n1736_p0589a04║   次。若迴偈云 相見及於識。理則 無違。而
T36n1736_p0589a05║   天親又以 星配於見翳配相故。二 者大雲別
T36n1736_p0589a06║   為一 解云 。此相如星者。全 指上文共相見
T36n1736_p0589a07║   識。以 為此相。謂第六 識起分別 見。緣共相
T36n1736_p0589a08║   境故。喻如星夜有光 明。五 識各緣故非
T36n1736_p0589a09║   共相。第七意識恒行染污配屬翳喻。若八
T36n1736_p0589a10║   識所緣行相俱 不可知。以 微細故。又無計
T36n1736_p0589a11║   度強分別 故。不合星喻。星喻要須有智明
T36n1736_p0589a12║   故。見即分別 耳。此釋亦是一 理則 成。論家不
T36n1736_p0589a13║   釋自性相義牒之 何 為。又令共相見識之
T36n1736_p0589a14║   中燈喻不明故。不及前 解。今為一 解。並
T36n1736_p0589a15║   異兩家。謂此相之 言。全 指前 共相見識。則
T36n1736_p0589a16║   如大雲。而不將此句獨解如星。謂如星下
T36n1736_p0589a17║   別 解三喻。應云 此相如星如翳如燈。以 星
T36n1736_p0589a18║   喻在初 故先牒解耳。又不依古星喻相分。
T36n1736_p0589a19║   今以 星喻喻於見分。星有照了 之 能同見
T36n1736_p0589a20║   分故。亦順天親能見心法亦復如是翳喻
T36n1736_p0589a21║   相分猶有妄見。謂有空花之 外相故。燈喻
T36n1736_p0589a22║   自證分。此不異論。若為此解亦順偈中見
T36n1736_p0589a23║   相及於識。義次第故。亦得論家共相見識解
T36n1736_p0589a24║   自性義。又通八 識三分共是識故。而為自
T36n1736_p0589a25║   相。不獨第六 而為共等。論別 解星喻。言無
T36n1736_p0589a26║   智暗中有光 等者。若無般若喻之 如暗。便
T36n1736_p0589a27║   有見分名有彼光 。若有智日識見便 空。
T36n1736_p0589a28║   云 有智明中無彼光 矣。論次解翳喻云 。人
T36n1736_p0589a29║   法我見如翳。應如是見。何 以 故以 取無義
T36n1736_p0589b01║   故解曰。眼若有翳妄取空花。心有妄見
T36n1736_p0589b02║   妄取我法無處。妄取名取無義。論次解燈
T36n1736_p0589b03║   喻云 。識如燈應如是見。何 以 故。渴愛潤取
T36n1736_p0589b04║   緣故熾然。解曰。愛潤於取而成識緣故。令
T36n1736_p0589b05║   識炎熾然增盛。則 愛如油取如炷。識猶燈
T36n1736_p0589b06║   焰。燈體即是第八 。炎盛即是七轉。二 解著所
T36n1736_p0589b07║   住 味相。論云 。於中著所住 味相者。味著顛
T36n1736_p0589b08║   倒境界故。彼如幻應如是見。解曰。即偈器
T36n1736_p0589b09║   字。六 境為所住 愛心味著。無實為實為
T36n1736_p0589b10║   顛倒境。如幻六 境令人謂真。三解隨順過
T36n1736_p0589b11║   失相。論云 。於中隨順過失相者。無常等隨順
T36n1736_p0589b12║   故。彼露譬喻者。顯示相體無有。以 隨順無
T36n1736_p0589b13║   常故。解曰。即偈中身字。是身無常不久 散
T36n1736_p0589b14║   滅。如朝露故。論云 彼泡譬喻者。顯示隨順
T36n1736_p0589b15║   苦體。以 受如泡故。解曰即偈受用事 也。受
T36n1736_p0589b16║   如泡者不久 立故。三受即為三苦。無樂可
T36n1736_p0589b17║   著名隨順苦。四解隨順出離相。論云 。隨順
T36n1736_p0589b18║   出離相者。隨順人法無我。以 於攀緣得出
T36n1736_p0589b19║   離故。說無我謂出離也解曰。出離攀緣
T36n1736_p0589b20║   也。云 何 隨順。論云 隨順者謂過去等行。以
T36n1736_p0589b21║   夢等譬喻顯示。解曰。但 以 夢等觀於三世
T36n1736_p0589b22║   則 隨順出離矣。夢者論云 彼過去行所念處
T36n1736_p0589b23║   故。如夢寤念夢時都無所有。夢望覺時即
T36n1736_p0589b24║   是過去。論曰。現在者不久 時。故如電可
T36n1736_p0589b25║   知。論云 未來者彼麁惡種子似 虛空。引出
T36n1736_p0589b26║   心故如雲。解曰。依空出雲如種生現。有
T36n1736_p0589b27║   漏為麁惡。論結云 。如是知三世 行轉生已
T36n1736_p0589b28║   則 通達無我。此顯示隨順出離相故。上依
T36n1736_p0589b29║   論經故有九喻。若依秦經但 有六 喻。加 一
T36n1736_p0589c01║   影喻。云 一 切有為法如夢幻泡影如露亦如
T36n1736_p0589c02║   電應作如是觀。次第亦不同。論。而將影
T36n1736_p0589c03║   喻添前 則 成十喻。古人亦將影喻攝星翳
T36n1736_p0589c04║   燈雲。則 六 喻攝九。疏若依大品下。第六 段
T36n1736_p0589c05║   大品智論所明十喻。十喻者。一 如幻。二 如
T36n1736_p0589c06║   焰。三如水中月。四如虛空。五 如響。六 如犍闥
T36n1736_p0589c07║   婆城。七如夢。八 如影。九如鏡中像 。十如化。
T36n1736_p0589c08║   智論第七廣明其相。什公 有傳叡公 有讚。
T36n1736_p0589c09║   下釋文中並 已含具 。但 闕揵城大同幻故。欲
T36n1736_p0589c10║   成十忍故不出之 。又加 三法故合三影。
T36n1736_p0589c11║   皆為成圓十耳。疏楞伽 亦通者。即第七多
T36n1736_p0589c12║   同大品。疏今經長行下。第二 疏為會通。言
T36n1736_p0589c13║   偈有局者加 下響喻。云 一 切諸世 間種種
T36n1736_p0589c14║   諸音聲非內亦非外。了 知悉如響是也。
T36n1736_p0589c15║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第七十四